alexbogd: (Default)


По мне, зачастую страхи относительно церковного влияния в обществе преувеличены. Но вот прот. В.Чаплину поделом тов. Ёлкин воздал. Безусловно.

UPD. Ну и В.Емелин зажег по этому поводу невероятно - впрочем, как всегда.
alexbogd: (Default)
Я не счел все три сюжета достойными новости, но по российскому интернету они разошлись крайне широко, и стоило бы их прокомментировать. Сюжеты такие: Церковь борется с экономической оккупацией Греции, "митрополит-борец" борется за присутствие церкви в общественной жизни, а "митрополит-антисемит" проповедует смычку сионистов с Гитлером.

много букв )
alexbogd: (Default)
Хороший пример того, что в Греции, несмотря на серьезное влияние Элладской православной церкви, карикатуры с пародированием религиозных сюжетов не являются ни в коем случае табу. Вот относительно безобидный пример, из газеты "Этнос":


В яслях сидит, понятно, греческий народ, волхвы - это Еврокомиссия, ЕЦБ и МВФ со своей кредитной поддержкой (1-й транш, 2-й транш и т.д.) За греческим народом стоят премьер Папандреу и министр финансов Папаконстантину. Диалог: "На что мне надо согласиться, чтобы получить дары и спастись?" - "На то, чтобы тебя распяли".
alexbogd: (Default)


Это фото про флаг над Иводзимой Диасом - к вопросу о том, будут ли греки продавать свои острова, чтобы помочь экономике. Сегодня был я на скале Диас возле берегов Кефалонии, где был ежегодный праздник панигири в честь Богородицы. Пока народ молился в церкви на вершине, капитан кораблика, доставивший нас туда, с риском для жизни выправлял над пропастью покосившуюся мачту с изорванным ветром греческим флагом.
alexbogd: (Default)
По ходатайству застройщика элитного поселка у знаменитого музея требуют отдать «на время» чтимую икону XII-XIV века. Чтобы именитые дачники могли помолиться, не отходя далеко от своих коттеджей. Общество дискутирует. Правда, мне сложно представить себе европейскую страну, в которой хоть кто-то мог бы увидеть здесь повод для дискуссии. Но, наверное, у нас особая гордость и особые устои. Давайте посмотрим, что творится с этим в Европе.

Я спросил вчера об этом деле известного греческого иерарха митрополита Хризостома Закинфского. В Греции церковь не отделена от государства, но при этом церковных иерархов не особенно связывает политкорректность, так что владыке не понадобилось выбирать выраженияRead more... )

Что думает об этой истории всякий светский человек (а у нас, напомню, светское государство), совершенно понятно. Поэтому давайте разберемся в том, что думают люди верующие. Я не согласен с тем, что верующий человек должен считать, будто иконе место исключительно в храме.

Вы когда-нибудь задумывались о том, что значит русская поговорка: «Годится – Богу молиться, не годится – горшки накрывать?» Это вовсе не свидетельство, будто русский народ склонен к поруганию икон и святотатству. Это, на самом деле, о практичности. Культурное значение иконы – вторичный, очень поздний взгляд. Икона – это предмет церковного обихода, она должна быть функциональной. Отношение к иконам в прошлом было утилитарным: состарилась – переписать. И на протяжении жизни чтимой иконы ее переписывали неоднократно. Разумеется, с этой точки зрения митрополит Хризостом абсолютно прав: от ладана икона не пострадает, всегда можно позвать богомаза из соседней деревни, а если есть деньги – с самого Крита, он и поновит образ. Ну и что, что он XII века, станет только лучше, краски опять же новые, не поблекшие.

Но думает ли так митрополит Хризостом в действительности? Я глубоко в этом сомневаюсь. На самом деле у греческой церкви есть свои музеи, и древние иконы закрыты стеклом, и подсвечники стоят на некотором отдалении, и храмы в большинстве случаев кондиционируются и отапливаются. Никому не придет в голову требовать поновления иконы XII века, и это не из-за государства, запрещающего это делать. А потому, что мы, люди верующие, тоже мыслим во многом категориями «безбожников»-реставраторов.

Мы не можем избавиться от идеи культурного значения. Мы не можем радоваться пассажам в житиях про то, как первые христиане уничтожали идолов, они же ценные статуи античности. Достанься нам каким-то чудом неразграбленный Парфенон, трудно себе представить, что мы уничтожим всех «бесов» с рельефа перед тем, как превратить античный храм в православный, оставив по недоразумению лишь двух богинь (которых мы приняли за архангела Гавриила и Богородицу). И нет таких верующих, с точки зрения которых, «Троицу» Андрея Рублева надо не просто содержать в храме, а еще и загрунтовать хорошенько поверх имеющегося изображения и переписать с использованием современного акрила, чтобы была она покрасивее, и краска чтобы подольше держалась.

А коли мы не в состоянии избавиться от нового смысла культуры, приданного иконам, то давайте считаться с теми, кто знает, как эту культуру сохранить. И если учреждение попросит дать ему музейные стулья для банкета и иконы для украшения храма при коттедже, то давайте откажем. Все мы – и верующие тоже.
alexbogd: (Default)
Меня спросили, что я думаю по поводу этого:

"В своем решении Синод специально отметил, что причинами разразившегося скандала стали не действия игумена Ефрема, а шумиха, поднятая медиа-средствами. Несмотря на то, что судебные процессы против архимандрита Ефрема еще продолжаются, Синод посчитал, что на сегодняшний день нет ни одного доказательства его преступных действий"

А думаю я вот что (выношу частично из комментариев).

Ни игумен Ефрем, ни Константинополь не отрицают, что суть дела заключалась в следующем: монастырь Ватопед обменял ксерокопии византийских хрисовулов на принадлежащую Греции элитную недвижимость стоимостью порядка 100 миллионов евро. Дело здесь не только в том, что Грецией до сих пор "правят" византийские императоры и султаны, владетельные грамоты которых (подлинные и подложные) признаются законом, так что церкви принадлежит половина страны. Дело в том, что если даже те леса действительно принадлежали монастырю, сделка выглядела мошеннической или идиотской (в последнее я, извините, не верю).

Синод со своей колокольни рассудил совершенно правильно: нечего светскому правосудию вмешиваться в дела церковной коммерции. Игумен Ефрем, кстати, проигнориовал заседание парламентской комиссии, куда был вызван давать показания, хотя является пока еще не гражданином горних чертогов, а гражданином Греции, как и любой афонский монах.

Был такой министр греческого правительства Йоргос Вулгаракис, жена которого в качестве нотариуса по чистому совпадению визировала сделки с игуменом (всего в дело замешано человек пять из бывшего кабинета министров). У Вулгаракиса помимо ватопедской истории всплыло с десяток оффшорных фирм на далеких островах, на которые он зарегистрировал все свое немаленькое имущество, чтобы не платить с него налогов. Так вот, когда его вынудили уйти в отставку, он был очень расстроен и выдал в одном из интервью замечательную фразу: "Все, что законно, то и этично". Конечно, его не судили за уклонение налогов, - в Греции все прегрешения министров списываются после роспуска следующего парламента по закону. Такой вот милый закон.

И пока не будет закона, перед которым мог бы ответить министр, а монастыри будут вести коммерческую деятельность, не облагаемую налогом и не подотчетную закону, все будет именно так. Константинополь абсолютно прав: если гарантирована безнаказанность, наказывать "своих" не с руки.

Есть у ватопедской истории еще одно маленькое такое последствие. Как известно, осенью 2008 года, когда открылась сделка, правившая в Греции партия "Новая Демократия" потеряла 10 процентных пунктов рейтинга. Никакие усилия, включая отставки пяти членов кабинета и их невключение в списки кандидатов в депутаты, не смогли обратить вспять эту тенденцию. Завтра, 4 октября, в Греции состоятся выборы, и с большой вероятностью к власти придут социалисты, а они намерены обложить налогом церковную недвижимость. Думаю, афонским монастырям это не понравится.
alexbogd: (Default)
Позволил себе перевести статью Марии Антониаду из "Вимы" о недавнем визите Константинопольского патриарха в Грецию и об автокефалии. Оригинал здесь. Мой комментарий, почему это может быть важно, под катом.

"Многие иерархи Элладской церкви озабочены сказанным во время визита Вселенского патриарха кир кир Варфоломея в митрополии Элассоны и Мантинеи, который завершился в середине минувшей недели. Все началось, когда Вселенский патриарх посетил Царицану, место, откуда происходил Константин Икономос из Икономов, клирик, который восстал против требования 1833 года об автокефалии Элладской церкви, которую он [патриарх Варфоломей] охарактеризовал как «достойную печали схизму». Это продолжилось в кафедральном соборе Элассоны, где митрополиты, как это было впоследствии подчеркнуто, поминали ради краткости только Вселенского патриарха. Наконец, пика это достигло в Триполи, где митрополит Мантинейский и Кинурийский кир Александр сказал, что автокефальная Элладская церковь была «небольшим образованием».

продолжение текста статьи )

Сам архиепископ кир Иероним, говоря с амвона кафедрального собора Элассоны, заверил Вселенского патриарха в любви и уважении, которые питает его церковь к Константинопольской церкви, отметив со значением: «мы не будем создавать проблемы вселенскому трону, добавляя еще больше проблем к тем, с которыми он встречается». Как отмечают иерархи, после избрания Иеронима на архиепископский трон Элладская церковь развернулась на 180 градусов в своих отношениях со Вселенским патриархом. Таким образом, с момента, когда в 2006 году была напряженность и взаимные претензии двух церквей, поводом для которых послужили требования в вопросе так называемых «Новых земель» - территорий, которые были освобождены после 1912 года и духовно подчиняются Вселенскому патриархату, но их управление осуществляется Элладской церковью – ныне некоторые иерархи Элладской церкви спешат извиниться за то, что случилось с автокефалией 1833 года. За этим наблюдает так называемое «антипатриаршее крыло» иерархии, которая в настоящее время и далеко, и одновременно близко к происходящему".


почему интересна эта статья )
alexbogd: (Default)
Для начала несколько цитат.

«Выбор не между этикой и отдыхом и не между этикой и математикой, а выбор между разными течениями этической мысли человечества».

«Светскость [ОПК] заключается в том, что… он не ставит своей целью подготовку кадров священнослужителей или вербовку новых прихожан; на этих уроках не может быть религиозной пропаганды».

«Нельзя призывать учащихся к исполнению религиозного обряда или к личному согласию с излагаемым конфессиональным материалом. Конфессиональные тезисы могут излагаться только от третьего лица: «с точки зрения христиан это место Евангелия имеет такой-то смысл», но без личностной самоидентификации».

«Самоидентификация по конфессиональному принципу - «все мы православные» или «наш Господь заповедует нам» - на этих уроках совершенно недопустима».


Это говорит известный представитель церкви о. Андрей Кураев, которого многие считают даже одиозным представителем церкви. То, что он говорит, совершенно справедливо.

А теперь вопрос – зачем это вообще нужно?

Сейчас церковь никому не должна давать отчет в своих воззрениях, даже в тех, с которыми общество или государство, или отдельные их представители не согласны. Церковь не равна обществу и поэтому может ставить тем, кто к ней приходит, свои условия. Не веруешь в Бога? Пожалуйста – но тогда не можешь быть членом церкви. Хочешь благословения на гомосексуальный брак? Церковь таких благословений не дает. И оправдываться за это ни перед кем не должна.

Если же церковь поставит себе цель достучаться до умов людей без «религиозной пропаганды», да еще и в третьем лице, это уже будет не то свидетельство, к которому церковь признана.

Придя в светскую школу и всеми силами стараясь сохранить это эфемерное присутствие, церковь не только не повлияет на умы детей, но и сама скатится с опасным компромиссам. Может быть, когда-нибудь на этих этических уроках придется рассказывать: "Вы, дети, когда подрастете, сами сделаете выбор, кто вас сексуально привлекает – люди своего пола или противоположного. Православная церковь считает гомосексуализм грехом, но есть и другие этические учения».

И в догматике придется идти на компромисс: «Православные уверены в том, что Христос есть Бог, но есть и другие мнения на сей счет». В таком виде это подрывает самоидентификацию церкви и наносит ей огромный вред.

Церковь не должна просить прощения за свои взгляды и приспосабливать их к требованиям внешних сил. И практика, которая ее к этому вынудит, для церкви неприемлема.
alexbogd: (Default)
Я как раз нахожусь в процессе обобщения полученной информации о том, кому и почему мешает церковь в России. На первом месте я бы выделил группу аргументов, которую можно обобщить так: церковь стремится к государственному статусу и даже уже его приобрела в России, что недопустимо. Попытался в этом разобраться и пришел к следующему выводу: российская церковь стремится к государственному статусу, но не имеет его и не получит никогда.

СЛОННе стреляйте в церковь: Государственный статус



Читать материал

alexbogd: (Default)
Многие мои френды считают, что в России наступило какое-то засилье церкви, ее сращение с государством. В чем, по-вашему, это выражается?

Я буду тут ниже писать полученные в комментариях претензии. Про дорогой автомобиль патриарха и про намерение ввести в школах курс истории религии учел. А еще что?
alexbogd: (Default)
Бойцам ударной интернет-группы по вытравлению из жизни Аббатуса могу сказать следующее.

Вы занимаетесь травлей тяжко болящего человека не с меньшим увлечением, чем сам больной - руганью в адрес своих воображаемых врагов. Деятель он хамоватый, трусоватый, не без глупости и не без подлости. Но вы - не лучше. И подлости в вас больше, потому что (предположительно) вы психически здоровы и, в отличие от Аббатуса, отдаете себе отчет в своих действиях.

На протяжении нескольких лет отслеживаете его по всему интернету, разговариваете, провоцируете, доводите до нужной кондиции, а потом с комментами болящего на руках строчите доносы его начальству. Это отвратительно и подло.

Одна надежда - что теперь, когда больного в очередной раз отстранили по вашим доносам, ему это пойдет на пользу. А вам, борцы с Аббатусом, желаю взяться наконец друг за друга, как вы уже это неоднократно проделывали на моих глазах.

Понятно, надеюсь, написал.
alexbogd: (Default)
Биографию протопресвитера Константинопольского патриархата Георгия Цециса и список его работ можно почитать здесь (по-гречески).
Данная статья была опубликована в ведущей ежедневной греческой газете "Вима" 21 апреля 2006 года. Перевод мой. Первым комментарием к данной записи пойдет греческий текст для того, чтобы в моем переводе были видны ошибки, и читатели, владеющие языком, могли меня поправить.
Греческое выражение άγιον φως я по устоявшейся традиции перевожу как "Благодатный огонь".


Миф и реальность Благодатного огня
Протопресвитер Георгий Цецис


Приближающийся праздник Пасхи вновь вывел на авансцену вопрос о зажжении "Благодатного огня".
Это сочетается со слухами о намерениях низложенного бывшего патриарха Иерусалимского Иринея ворваться в храм Гроба Господня в Великую Субботу и, пользуясь бездействием, а то и поддержкой, Израиля, предстоять на церемонии Благодатного огня.
Будем надеяться, что это лишь слухи, и мы не станем вновь свидетелями выходок, которые возбуждают верующих и нарушают спокойствие этих святых дней.
Происходящее в Иерусалиме и опасность политизации основополагающего для нашей веры литургического обряда дают церкви уникальную возможность поднять завесу тайны, которая до настоящего времени покрывала все, что связано с зажжением Благодатного огня, и просветить верующих относительно теологических основ и символического значения этой прекрасной и радостной церемонии.
Объясню, что я имею в виду.
Уже на протяжении веков существует распространенное убеждение в благочестивом, но теологически и литургически необразованном православном верующем, который ищет "чудес", чтобы заполнить духовную пустоту внутри себя, что во время церемонии зажжения Благодатный огонь чудотворно сходит "с неба", чтобы зажечь свечу патриарха.
Но, как пишет выдающийся профессор Константинос Калокирис в своей исключительно важной работе "Архитектурный комплекс храма Воскресения в Иерусалиме и вопрос о Благодатном огне", речь идет о легенде, которая насаждалась в Святых местах после вторжения крестоносцев, в ходе борьбы православных, латинян и армян, когда каждый претендовал на привилегию "получать с неба" невечерний свет.
Молитва, которую возносит патриарх перед зажжением в святой Кувуклии, совершенно ясна и не допускает никаких неправильных толкований.
Патриарх не молится о совершении чуда.
Он лишь "воспоминает" о жертве и трехдневном воскресении Христа и, обращаясь к Нему, говорит: "Благоговейно приняв сей возжигаемый (εκκαιομένου) на светоносном Гробе Твоем огонь, раздаем верующим в свет истинный, и молимся Тебе, дабы Ты явил его даром освящения".
Происходит следующее: патриарх зажигает свою свечу от негасимой лампады, которая находится на Святом Гробе. Точно так же, как и всякий патриарх и всякий клирик в день светлой Пасхи, когда получает свет Христов из негасимой лампады, которая находится на святом престоле, символизирующем Гроб Господень.
Но тайна, которая насаждалась вокруг обрядности зажжения Благодатного огня, и народные воззрения на это в наши дни привели к узурпации и эксплуатации внецерковными кругами этого исключительно символичного и внушающего благоговение литургического обряда.
Теперь о выставлении Благодатного огня на посмешище с его организованной доставкой самолетом на территорию Греции, в сопровождении правительственных чиновников, почетных караулов, эвзонов и скаутов (и, конечно, съемочных групп!), с тем, чтобы всякий грек отпраздновал "настоящую греческую Пасху".
Как будто наши предки не праздновали Воскресение Христово до изобретения самолета!
И как будто до края вселенной не празднуют православные Пасху Господню, даже несмотря на то, что Olympic Airlines не летает в их страны!
Но пришло время прекратить хулу на святыни.
Итак, неподобающе и неблагочестиво воздавать "почести главы государства" Благодатному огню, который происходит от Гроба Того, кто сказал: "Царство Мое не от мира сего".
alexbogd: (Default)
Споры о Благодатном огне зашли слишком далеко.

Находятся люди, которые утверждают, будто рукотворный характер огня "разоблачает" церковников, обманывающих народ легендами о его чудесном схождении. Это - неправда. Иерусалимский патриарх никогда и никому не сказал и не скажет, что огонь сходит с неба. Однако века благочестивых традиций, давление верующих, государств, имущественных и политических интересов действительно понуждает патриарха прибегать к лукавой фигуре умолчания, позволяя другим проповедовать чудо.

Эти другие в своем рвении смеют объявлять способ зажжения Благодатного огня вопросом вероучения, якобы даже "доказательством" Воскресения Христа, которое, как известно всякому верующему, ни в каких доказательствах не нуждается. Доходит до того, что всех, кто не считает Благодатный огонь сходящим с неба, объявляют либо неверующими, либо маловерами, как будто православная вера неполна без происходящих по расписанию чудес.

Характерный пример подобной "полемики". Видный миссионер, диакон Андрей Кураев обвинил патриарха Иерусалимского Феофила, который в беседе с русскими верующими совершенно ясно заявил, что церемония Благодатного огня является "representation (разговор шел на английском языке), как и все другие церемонии Страстной седмицы". Кураев абсолютно правильно понял слово representation как "изображение, представление", соответствующее характеру всякого символического действа вроде крестного хода с Плащаницей в Великую пятницу и не требующее чуда. Однако он грубо и нечестно напал на патриарха, заявив: "Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверно, и не мог". Эти слова Кураева свидетельствуют о том, что он все правильно понял, но все равно предпочел несправедливо обвинить патриарха в обмане, которого тот не совершал.

Преподаватель Московской духовной академии Юрий Максимов, вооружившись английским словарем Мюллера и познаниями английского языка, присущими главе РЖД Владимиру Якунину, самостоятельно и совершенно точно выяснил, что слово representation значит "представление, изображение". Однако он предпочел исказить собственный перевод, объявив слово "представление"… еще одним доводом в пользу схождения огня с неба. А под конец еще и привел бранные слова низложенного патриарха Иринея, который олицетворяет все, что ни есть коррумпированного в греческом духовенстве: "Червяки и мусор те, кто не верует в Благодатный огонь!" - как будто Ириней сказал: "Червяки и мусор те, кто не верует в чудесное схождение с неба Благодатного огня".

Кураев и Максимов прекрасно понимают все сказанное, но при этом сознательно искажают смысл, чтобы поддержать свою версию происходящего. Более того, они не стесняются истолковывать в свою пользу слова, которые их обоих совершенно ясно опровергают.

Кроме того, в российской полемике крайне выборочно представлены источники по вопросу о Благодатном огне, и нет даже следов знакомства с современными работами на эту тему. Это следует исправить. Я хочу помочь этому тоже, привлекая греческие источники.

Я никого ни в чем не хочу убедить, тем более что абсолютно точно знаю, что эта задача невыполнима. Я преследую единственную цель - ввести в обиход нормальные источники, отсутствие которых вызывает невежественные споры о содержании английского словаря Мюллера. Известно, что нет недостатка ни в свидетельствах о чуде, ни в разоблачениях его. Я буду давать и те, и другие источники. Начну завтра с того, что выложу статью богослова, протопресвитера Георгия Цециса.

Еще раз: источники нужны не Кураеву и не Максимову (им все ясно, и ничто их не переубедит в изначально усвоенной точке зрения), а тем, кто хочет разобраться в мнениях и свидетельствах по данному вопросу без гнева и пристрастия.

η Αφή

Apr. 22nd, 2009 04:56 pm
alexbogd: (Default)
Я никогда не присутствовал на церемонии зажжения Благодатного огня (Tελετή Αφής του Αγίου Φωτός). Но дважды был на церемонии зажжения Олимпийского огня (Tελετή Αφής της Ολυμπιακής Φλόγας). Есть какая-то нехорошая ирония в том, что названия этих двух церемоний различаются только именами, которые даются огню.

Нельзя не отметить огромную разность этих событий. Первое - религиозная церемония, имеющая вековую традицию и наполненная смыслом. Второе - неоязыческий маскарад.

Но, увы, есть что-то общее в том, как эти события подаются. Все эти лампады, спецрейсы, эстафеты по городам и весям, торжественные зажжения на алтарях. И очень настойчивое продвижение в медиа.

И еще: костюмированное представление в Древней Олимпии в чем-то пародирует церемонию Благодатного огня. "Жрица" молит Зевса и Аполлона о ниспослании солнечных лучей, а потом прилюдно зажигает факел от параболического зеркала. И все видят: огонь сошел с неба. И идут срочные сообщения: "СОЛНЦЕ ВЫШЛО ИЗ-ЗА ТУЧКИ, ОГОНЬ ОЛИМПИАДЫ ЗАЖЕГСЯ".

А у церемонии в Храме Гроба Господня статус непонятный. Иерусалимское духовенство нигде и никогда не называет происходящее чудом, но и не препятствует таким представлениям. Результат - то, что в церковной среде называют "соблазном": сомнения, споры о чудесности и яростная полемика на пустом, в сущности, месте.

Обидно видеть, что фальшивая церемония оказывается на вид "честнее" подлинной.
alexbogd: (Default)
Я уже пять лет слежу за тем, как тему Благодатного огня освещают в греческих СМИ, и что о Благодатном огне говорит греческое духовенство. В российских СМИ и блогосфере обычны споры и раздоры на эту тему. Кто-то говорит, будто скептики пытаются оболгать чудо, защитниками которого остаются святогробские монахи. Кто-то утверждает, будто иерусалимское духовенство сознательно мистифицирует верующих по всему миру, представляя дело так, будто огонь сходит с неба, в то время как на самом деле этот огонь рукотворный.

Оба представления не соответствуют действительности. В настоящее время нет ни проповеди чуда, ни мистификации со стороны греков.

То, что по-русски принято называть схождением Благодатного огня, по-гречески официально называется Tελετή Αφής του Αγίου Φωτός, то есть церемония (обряд) зажигания Святого огня (дословно - света). Ни Иерусалимский патриарх, ни кто-либо из его клира в публичных заявлениях не говорит о чудесной природе огня и его схождении с неба.

При этом сам огонь является святыней, его доставляют в Грецию и встречают с почестями действующего главы государства, после чего разносят по всем приходам страны. Когда вечером во всех греческих храмах раздастся: Δεύτε, λάβετε φως! ("Придите, примите свет"), то все свечи зажгутся от огня, принесенного из Иерусалима.
alexbogd: (Matzo)

Барак Обама посетил на этой неделе Турцию. Грекам, конечно, было обидно, что в списке приоритетных союзников США оказалась Анкара, а не Афины, но это процесс объективный - Турция огромная и стратегически важная страна, а Греция страна маленькая и менее важная для США: население не то, границы с Ираком нет, да и христианская к тому же - одни недостатки.
Могущественное греческое лобби в Вашингтоне добивалось, чтобы Обама по крайней мере озвучил в Турции некоторые вещи, необходимые грекам: например, призвал уважать Константинопольский (Вселенский) патриархат.

Выступая в парламенте Турции, Обама повторил призыв к открытию семинарии патриархата в Халки (которая закрыта уже много лет, так что Фанар лишился возможности готовить свои священнические кадры). Эти слова были встречены гробовым молчанием. Известно, что Турция не признает вселенский статус патриарха и считает его лишь лидером небольшой греческой общины в Стамбуле. Разумеется, патриарх Варфоломей гражданин Турции.
Потом Обама встретился с религиозными лидерами страны. Греческое лобби отчаянно лоббировало встречу с Константинопольским патриархом тет-а-тет. Так в конце концов и получилось, но о встрече первоначально не объявили прессе, и никаких фотографов, включая патриаршего, на встречу не пустили.

Последовал новый залп греческого лобби и шквал запросов греческого и кипрского посольств в Вашингтоне с требованием предоставить фотографии с этой встречи. Администрация Обамы тянула время, сколько могла, и в результате фотография была опубликована на сайте Белого дома после того, как президент покинул Турцию.
Разумеется, ни греческая, ни турецкая пресса не остались довольны этой историей. Турки возмущались, что президент США косвенно подтвердил статус патриархата, а греки переживали, что встреча была проведена скрытно, чтобы не сердить турок. Но понравиться грекам и туркам одновременно - это, конечно, невозможная задача. Хотя Обама и старался. Так или иначе, фотография, которую администрация пыталась "зажать", предана-таки гласности. Будем же смотреть и радоваться.
alexbogd: (Default)
Передо мной лежит Справочник по правописанию и литературной правке Дитмара Эльяшевича Розенталя, издание 2005 года. Я заглянул в него для того, чтобы понять, как же все-таки правильно писать церковные новости, в частности, прописные буквы в них.

В нынешних СМИ мы чаще всего видим картину такого вида: "Патриарший Местоблюститель Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл избран Патриархом Московским и Всея Руси на Поместном Соборе Русской Православной Церкви". Средства массовой информации становятся похожи на православный молитвослов, где все существительные тяготеют к написанию с большой буквы. Но в результате это лишь затрудняет восприятие текста.

как обстоят дела и что с этим делать )
alexbogd: (голубь мира)
Доводилось читать у френдов (под замком, так что ссылку не даю) сетования о том, что вновь избранный патриарх Кирилл - фигура, угодная властям, из чего следуют опасения дальнейшего огосударствления церкви.

Мне понятно, что многие хотели бы видеть церковь отдельной и независимой от государства. Но давайте посмотрим правде в глаза: в истории Русской церкви такого не было, да и вообще в истории всех православных церквей таких примеров очень мало.

С момента учреждения патриаршества патриархами становились только с одобрения светской власти, иначе и помыслить было нельзя. Контроль со стороны светской власти усилился при Петре с фактическим упразднением патриаршества. Единственный патриарх, избранный независимо от государства, - это Тихон, но ведь во время его избрания и государства-то не было. Последовали годы фактической независимости - просто потому, что церковь пытались уничтожить физически.

В советское время, начиная со Второй мировой, церковь тоже находилась в положении полугосударственного института, и ее первоиерархи избирались с одобрения советских властей. Патриарх Алексий был фигурой теоретически более независимой от государства, но опять же потому, что это государство, которому он был вполне лоялен, перестало существовать вскоре после его избрания.

Русская церковь, как и вообще все поместные церкви, не стремилась и не стремится быть независимой, отделенной от государства. Патриарх Алексий сознательно шел на сближение с государством, это было его убеждение, что церковь и государство должны работать вместе. Он вводил Путина и Медведева в алтарь, фактически признавая за ними статус православных государей. Он с амвона провозглашал радостью их присутствие в храме не из лести, а из убеждения, что присутствие светских правителей - это правильно и хорошо, так и должно быть.

Это может нравиться или не нравиться, но государственный статус - то, к чему Русская церковь стремится. Поэтому во главе церкви всегда будет человек, "угодный" властям. И это, кстати, совершенно не обязательно значит, что он будет во всем соглашаться с властями - и при царях возражали, а при нынешней власти и подавно будут. И никакую Абхазию с Южной Осетией к себе не примут по указке светских властей просто потому, что церковные географические границы гораздо консервативнее светских.

Не близкое государству православие в наше время тоже можно найти - это всевозможные ИПЦ. Но их отличие не в том, что они не хотят быть официальными, а в том, что они не могут, ибо маргинальны и немногочисленны. А так - в какую конфессию не подайся, везде то же самое. Англиканская церковь по закону государственная, а католическая - сама себе государство. Вообще, похоже, государственный статус - в природе христианства. Это не хорошо и не плохо, это данность.

Так что патриарх Кирилл не принесет с собой ничего особенно нового с точки зрения отношений с властями. Все останется более-менее так, как сейчас.
alexbogd: (Default)
Теперь, когда конфликт немного поугас, можно попытаться разобраться спокойно, в чем состояла история с афонским монастырем Ватопед, из-за которой ушли в отставку два греческих министра, еще два замминистра не вошли в правительство при его перекройке, а правящая партия впервые за много лет уступила оппозиции лидерство в опросах общественного мнения.
Доводилось читать, что хитрые монахи прибрали государство к рукам и устроили огромную коррупционную схему, скупая всех и вся, включая греческих министров. Доводилось также читать о том, что якобы греческие левые силы воздвигли новые гонения на веру и Церковь, и стремятся уничтожить афонское братство, которое им, безбожникам, давно как кость в горле.
Обе трактовки, разумеется, надо сильно корректировать, чем мы и займемся.

Read more... )
alexbogd: (Default)

Так получилось, что последнюю свою литургию патриарх Алексий служил вчера в Кремле с митрополитом Месогеи и Лавреотики Николаем - одним из наиболее интересных греческих иерархов, который лишь недавно встречал в Греции мощи Серафима Саровского.
Он рассказал греческому агентству церковных новостей "Ромфэа" о том, что патриарх Алексий был радостен на своей последней службе. Здесь можно прочитать об этом по-гречески.
еще 2 фотографии )
Вечная память патриарху Алексию. Он был достойным церковным лидером, и Русская церковь очень многим обязана ему.

Profile

alexbogd: (Default)
alexbogd

June 2017

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930 

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 10:49 am
Powered by Dreamwidth Studios