![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
alexbogdПозволил себе перевести статью Марии Антониаду из "Вимы" о недавнем визите Константинопольского патриарха в Грецию и об автокефалии. Оригинал здесь. Мой комментарий, почему это может быть важно, под катом.
"Многие иерархи Элладской церкви озабочены сказанным во время визита Вселенского патриарха кир кир Варфоломея в митрополии Элассоны и Мантинеи, который завершился в середине минувшей недели. Все началось, когда Вселенский патриарх посетил Царицану, место, откуда происходил Константин Икономос из Икономов, клирик, который восстал против требования 1833 года об автокефалии Элладской церкви, которую он [патриарх Варфоломей] охарактеризовал как «достойную печали схизму». Это продолжилось в кафедральном соборе Элассоны, где митрополиты, как это было впоследствии подчеркнуто, поминали ради краткости только Вселенского патриарха. Наконец, пика это достигло в Триполи, где митрополит Мантинейский и Кинурийский кир Александр сказал, что автокефальная Элладская церковь была «небольшим образованием».
Вселенский патриарх, выступая в прошлую пятницу в Царицане, упомянул о роли Константина Икономоса, клирика, который поддержал права Вселенского патриархата и стал во главе группы, которая возражала вице-королям Оттона и митрополитам, в одностороннем порядке провозгласившим автокефалию Элладской церкви от Вселенского патриархата.
Здесь, отметил патриарх Варфоломей, «В географическом сердце митрополичьей Греции, билось и пульсировало жизнью сердце греческого народа, воздвигшее блестящих деятелей нации и церкви, из которых, без сомнения, величайшим был благоверный Великий Икономос из Икономов, вселенского проповедника нашей святой во Христе великой церкви Константина. А в завершение патриарх сказал: «Сей ваш соотечественник, выдающийся церковный муж, почтил как немногие имя Царицаны, а также и имя матери-церкви, которой он служил с исключительной ревностью и преданностью, не устыдившись ее креста, страстей и ран. В тот час, когда другие, духовно отторгнувшиеся и забывшие материнское молоко сыны ее распинали церковь в печальной схизме 1833 года, Великий Константин Икономос исключительной силы письменным и устным словом, пророческим дерзновением и духом мученическим восстал на защиту прав церкви, пока, в сотрудничестве с Патриархатом и различными здравыми церковными силами, не был достигнут выход из кризиса через решение о каноническом объявлении автокефалии, которая и совершилась в 1850 году, когда и закрылась рана схизмы, и была восстановлена каноничность, мир и любовь в Элладской церкви».
Утром в воскресенье Вселенский патриарх, [глава синода Элладской церкви] архиепископ кир Иероним, митрополит Элассонский кир Василий и множество иерархов совершили сослужение в кафедральном соборе. Там ради краткости, как это утверждается, все митрополиты в один голос, независимо от того, происходили ли они с севера («Новые земли») или из Южной Греции («Старые земли»), поминали Вселенского патриарха, не упоминая о Священном синоде [Элладской церкви].
Это обстоятельство не прошло незамеченным, и многие поспешили разузнать о том, что происходило в Элласоне. Сам Вселенский патриарх и его близкие сотрудники, как видно, не участвуют в распространении слухов и, как они подчеркивают, патриарх Варфоломей, когда посещает Афины, всегда упоминает о Константине Икономосе, в память о котором совершает панихиду. Тем не менее, некоторые митрополиты Элладской церкви особенно испугались, когда в понедельник днем митрополит Мантинейский и Кинурийский кир Александр, иерарх Пелопоннеса, а не «Новых земель», как митрополит Элассонский, принимая Вселенского патриарха, охарактеризовал автокефалию Элладской церкви «малым образованием».
Говоря о бедах Вселенского патриархата, кир Александр добавил: «Сильные мира сего – и, как их называет Александрос Пападиамантис, торговцы народами – исторгли нас из объятий святой во Христе матери-церкви и создали это малое образование автокефальной Элладской церкви». Он добавил также: «Но в этой форме церкви мы не ушли и не уйдем из объятий Патриархата, но останемся с ним рядом, будучи образом святой во Христе великой церкви».
Также митрополит Мантинейский уверил Вселенского патриарха, что «хотя исторические и политические условия навязали автокефалию», но, как он добавил, «в сущности вы наш отец, и иначе не могло бы быть, поскольку отрыв от святой во Христе великой церкви является ударом исторического значения и влечет за собой отрицание многолетнего пути церкви, означает забвение жертв и крови, которая была пролита в прошедшие века».
Кир Александр говорил и об осложнениях, которые были отмечены в отношениях Элладской церкви и Вселенского патриархата с 1833 года до недавнего времени, назвав неблагодарным поведение Афин. «Бывало, что дщерь-церковь Эллады вела себя неблагодарно к великой во Христе матери-церкви вселенского трона. Но это естественное явление, когда ребенок огорчает родителей своих, и долг родителей прощать свое дитя».
Вселенский патриарх завершил свой визит во вторник и ожидается в следующие полгода вновь на землях Северной Греции и Пелопоннеса. Некоторые иерархи уже начали подробно рассматривать слова и дела, сопутствующие его путешествиям на территории Элладской церкви.
Сам архиепископ кир Иероним, говоря с амвона кафедрального собора Элассоны, заверил Вселенского патриарха в любви и уважении, которые питает его церковь к Константинопольской церкви, отметив со значением: «мы не будем создавать проблемы вселенскому трону, добавляя еще больше проблем к тем, с которыми он встречается». Как отмечают иерархи, после избрания Иеронима на архиепископский трон Элладская церковь развернулась на 180 градусов в своих отношениях со Вселенским патриархом. Таким образом, с момента, когда в 2006 году была напряженность и взаимные претензии двух церквей, поводом для которых послужили требования в вопросе так называемых «Новых земель» - территорий, которые были освобождены после 1912 года и духовно подчиняются Вселенскому патриархату, но их управление осуществляется Элладской церковью – ныне некоторые иерархи Элладской церкви спешат извиниться за то, что случилось с автокефалией 1833 года. За этим наблюдает так называемое «антипатриаршее крыло» иерархии, которая в настоящее время и далеко, и одновременно близко к происходящему".
----
Мне кажется, что всякий, кто интересуется политикой Константинополя, найдет в этой статье подтверждение своих слов. Поборники украинской автокефалии сделают вывод, что такие вещи можно и нужно устроить явочным порядком, взамен пообещав Константинополю лояльность - и получишь в конце концов его одобрение. Московские противники Константинополя лишний раз уверятся в его зловредности и стремлении подмять под себя всех, кого только можно. Эта вторая группа также придет к выводу, что греки стонут под пятой Фанара, и надо как-то с ними сговориться "дружить против".
Я считаю иначе. Греки крайне связаны с Константинополем в духовном отношении. Поэтому привлекать их в какой-то союз против Фанара, как надеялись некоторые наши церковные политики при покойном архиепископе Христодуле, - опасная и нелепая идея. С греками у нас может быть мир постольку, поскольку есть мир с Константинополем, и даже на нейтралитет их Москва рассчитывать не может в случае горячих событий на Украине. Примерно то же самое, на мой взгляд, касается и старых греческих патриархатов - Иерусалимского и Александрийского, которые зачем-то Москва пытается перетянуть на свою сторону. У них, конечно, своя гордость и древность в своем праве, но, друзья, не может такого быть, чтобы греки пошли против греков, это противоречит их многовековой логике выживания.
Это, впрочем, не значит, что Москва не должна противостоять попыткам Константинополя расчленить Русскую церковь. Однако в этой борьбе у Московского патриархата нет союзников - по крайней мере, в греческом мире.
"Многие иерархи Элладской церкви озабочены сказанным во время визита Вселенского патриарха кир кир Варфоломея в митрополии Элассоны и Мантинеи, который завершился в середине минувшей недели. Все началось, когда Вселенский патриарх посетил Царицану, место, откуда происходил Константин Икономос из Икономов, клирик, который восстал против требования 1833 года об автокефалии Элладской церкви, которую он [патриарх Варфоломей] охарактеризовал как «достойную печали схизму». Это продолжилось в кафедральном соборе Элассоны, где митрополиты, как это было впоследствии подчеркнуто, поминали ради краткости только Вселенского патриарха. Наконец, пика это достигло в Триполи, где митрополит Мантинейский и Кинурийский кир Александр сказал, что автокефальная Элладская церковь была «небольшим образованием».
Вселенский патриарх, выступая в прошлую пятницу в Царицане, упомянул о роли Константина Икономоса, клирика, который поддержал права Вселенского патриархата и стал во главе группы, которая возражала вице-королям Оттона и митрополитам, в одностороннем порядке провозгласившим автокефалию Элладской церкви от Вселенского патриархата.
Здесь, отметил патриарх Варфоломей, «В географическом сердце митрополичьей Греции, билось и пульсировало жизнью сердце греческого народа, воздвигшее блестящих деятелей нации и церкви, из которых, без сомнения, величайшим был благоверный Великий Икономос из Икономов, вселенского проповедника нашей святой во Христе великой церкви Константина. А в завершение патриарх сказал: «Сей ваш соотечественник, выдающийся церковный муж, почтил как немногие имя Царицаны, а также и имя матери-церкви, которой он служил с исключительной ревностью и преданностью, не устыдившись ее креста, страстей и ран. В тот час, когда другие, духовно отторгнувшиеся и забывшие материнское молоко сыны ее распинали церковь в печальной схизме 1833 года, Великий Константин Икономос исключительной силы письменным и устным словом, пророческим дерзновением и духом мученическим восстал на защиту прав церкви, пока, в сотрудничестве с Патриархатом и различными здравыми церковными силами, не был достигнут выход из кризиса через решение о каноническом объявлении автокефалии, которая и совершилась в 1850 году, когда и закрылась рана схизмы, и была восстановлена каноничность, мир и любовь в Элладской церкви».
Утром в воскресенье Вселенский патриарх, [глава синода Элладской церкви] архиепископ кир Иероним, митрополит Элассонский кир Василий и множество иерархов совершили сослужение в кафедральном соборе. Там ради краткости, как это утверждается, все митрополиты в один голос, независимо от того, происходили ли они с севера («Новые земли») или из Южной Греции («Старые земли»), поминали Вселенского патриарха, не упоминая о Священном синоде [Элладской церкви].
Это обстоятельство не прошло незамеченным, и многие поспешили разузнать о том, что происходило в Элласоне. Сам Вселенский патриарх и его близкие сотрудники, как видно, не участвуют в распространении слухов и, как они подчеркивают, патриарх Варфоломей, когда посещает Афины, всегда упоминает о Константине Икономосе, в память о котором совершает панихиду. Тем не менее, некоторые митрополиты Элладской церкви особенно испугались, когда в понедельник днем митрополит Мантинейский и Кинурийский кир Александр, иерарх Пелопоннеса, а не «Новых земель», как митрополит Элассонский, принимая Вселенского патриарха, охарактеризовал автокефалию Элладской церкви «малым образованием».
Говоря о бедах Вселенского патриархата, кир Александр добавил: «Сильные мира сего – и, как их называет Александрос Пападиамантис, торговцы народами – исторгли нас из объятий святой во Христе матери-церкви и создали это малое образование автокефальной Элладской церкви». Он добавил также: «Но в этой форме церкви мы не ушли и не уйдем из объятий Патриархата, но останемся с ним рядом, будучи образом святой во Христе великой церкви».
Также митрополит Мантинейский уверил Вселенского патриарха, что «хотя исторические и политические условия навязали автокефалию», но, как он добавил, «в сущности вы наш отец, и иначе не могло бы быть, поскольку отрыв от святой во Христе великой церкви является ударом исторического значения и влечет за собой отрицание многолетнего пути церкви, означает забвение жертв и крови, которая была пролита в прошедшие века».
Кир Александр говорил и об осложнениях, которые были отмечены в отношениях Элладской церкви и Вселенского патриархата с 1833 года до недавнего времени, назвав неблагодарным поведение Афин. «Бывало, что дщерь-церковь Эллады вела себя неблагодарно к великой во Христе матери-церкви вселенского трона. Но это естественное явление, когда ребенок огорчает родителей своих, и долг родителей прощать свое дитя».
Вселенский патриарх завершил свой визит во вторник и ожидается в следующие полгода вновь на землях Северной Греции и Пелопоннеса. Некоторые иерархи уже начали подробно рассматривать слова и дела, сопутствующие его путешествиям на территории Элладской церкви.
Сам архиепископ кир Иероним, говоря с амвона кафедрального собора Элассоны, заверил Вселенского патриарха в любви и уважении, которые питает его церковь к Константинопольской церкви, отметив со значением: «мы не будем создавать проблемы вселенскому трону, добавляя еще больше проблем к тем, с которыми он встречается». Как отмечают иерархи, после избрания Иеронима на архиепископский трон Элладская церковь развернулась на 180 градусов в своих отношениях со Вселенским патриархом. Таким образом, с момента, когда в 2006 году была напряженность и взаимные претензии двух церквей, поводом для которых послужили требования в вопросе так называемых «Новых земель» - территорий, которые были освобождены после 1912 года и духовно подчиняются Вселенскому патриархату, но их управление осуществляется Элладской церковью – ныне некоторые иерархи Элладской церкви спешат извиниться за то, что случилось с автокефалией 1833 года. За этим наблюдает так называемое «антипатриаршее крыло» иерархии, которая в настоящее время и далеко, и одновременно близко к происходящему".
----
Мне кажется, что всякий, кто интересуется политикой Константинополя, найдет в этой статье подтверждение своих слов. Поборники украинской автокефалии сделают вывод, что такие вещи можно и нужно устроить явочным порядком, взамен пообещав Константинополю лояльность - и получишь в конце концов его одобрение. Московские противники Константинополя лишний раз уверятся в его зловредности и стремлении подмять под себя всех, кого только можно. Эта вторая группа также придет к выводу, что греки стонут под пятой Фанара, и надо как-то с ними сговориться "дружить против".
Я считаю иначе. Греки крайне связаны с Константинополем в духовном отношении. Поэтому привлекать их в какой-то союз против Фанара, как надеялись некоторые наши церковные политики при покойном архиепископе Христодуле, - опасная и нелепая идея. С греками у нас может быть мир постольку, поскольку есть мир с Константинополем, и даже на нейтралитет их Москва рассчитывать не может в случае горячих событий на Украине. Примерно то же самое, на мой взгляд, касается и старых греческих патриархатов - Иерусалимского и Александрийского, которые зачем-то Москва пытается перетянуть на свою сторону. У них, конечно, своя гордость и древность в своем праве, но, друзья, не может такого быть, чтобы греки пошли против греков, это противоречит их многовековой логике выживания.
Это, впрочем, не значит, что Москва не должна противостоять попыткам Константинополя расчленить Русскую церковь. Однако в этой борьбе у Московского патриархата нет союзников - по крайней мере, в греческом мире.
